I'jaz al quran

1. 
   

A.PENGERTIAN I’JAZ DAN MU’JIZAT

Al-mu’jizat (معجزة) adalah bentuk kata mu’annats dari kata mudzakkar al-mu’jiz (معجز). Al-mu’jiz adalah isim fa’il (nama atau sebutan untuk pelaku) dari kata kerja (fi’il) a’jaza (أعجز). Kata ini terambil dari akar kata ‘ajaza-yu’jizu-ajzan-wa u’juzan-wa ma’jizan- wa ma’jizan atau ma’jizatan, yang secara harfiah antara lain berarti lemah, tidak mampu, tidak berdaya, tidak sanggup, tidak dapat (tidak bisa), dan tidak kuasa. Dalam Al-Qur’an, kata ‘ajaza dalam berbagai bentuk (derivasinya) terulang sebanyak 26 kali dalam 21 surat dan 25 ayat.  Dalam pada itu, istilah mu’jiz atau mu’jizat lazim diartikan dengan al-‘ajib, maksudnya sesuatu yang ajaib (menakjubkan atau mengherankan) karena orang atau tidak pihak lain tidak ada yang sanggup menandingi atau menyamai sesuatu itu. Juga sering diartikan dengan amrun khoriqun lil-‘aadah, yakni sesuatu yang menyalahi tradisi.

Sedangkan menurut Manna al-Qattan, I’jaz (kemu’jizatan) adalah menetapkan kelemahan. Kelemahan menurut pengertian umum adalah ketidak mampuan mengerjakan sesuatu, lawan dari qudrah (potensi, power, kemampuan, sanggup, atau kuasa). Apabila kemu’jizatan muncul, maka nampaklah kemampuan mu’jiz (sesuatu yang melemahkan). Yang dimaksud dengan i’jaz dalam pembahasan ini ialah menampakkan kebenaran nabi dalam pengakuannya sebagai seorang rasul, dengan menampakkan kelemahan orang Arab dalam melawan mu’jizat yang kekal yakni al-Quran dan orang-orang sesudah mereka.

Mu’jizat adalah sesuatu yang bernilai sangat tinggi dan bisa mengungguli seluruh masalah yang berkembang, di samping kedatangannya mu’jizat memang sedang dinanti oleh kaum. Mu’jizat itu hanya diberikan oleh Allah kepada para Nabi atau Rasul Allah untuk menumbangkan kepercayaan manusia yang telah mempertuhankan selain Allah Swt.

Jadi I'jaz al-Qur'an adalah ilmu Al-Qur'an yang membahas kekuatan susunan lafal dan kandungan Al-Qur'an, hingga dapat mengalahkan ahli-ahli bahasa Arab dan ahli-ahli lain. 

B.TUJUAN IJAZIL QUR’AN DAN SEJARAHNYA

TUJUAN NYA ADALAH :

1.      Membuktikan kerasulan Nabi Muhammad Saw

Untuk membuktikan bahwa Nabi Muhammad saw yang membawa mu’jizat kitab Al-Qur’an itu adalah benar-benar seorang Nabi dan Rasul Allah. Beliau diutus untuk menyampaikan ajaran-ajaran Allah Swt. kepada umat manusia dan untuk mencanangkan tantangan supaya menandingi Al-Qur’an kepada mereka yang ingkar.

2.      Membuktikan bahwa kitab suci Al-Qur’an benar-benar merupakan wahyu dari Allah Swt

Untuk membuktikan bahwa kitab Al-Qur’an itu adalah benar-benar wahyu Allah Swt, bukan buatan malaikat Jibril dan bukan tulisan Nabi Muhammad Saw.Sebab pada kenyataannya mereka tidak bisa membuat tandingan seperti Al-Qur’an sehingga jelaslah bahwa Al-Qur’an itu bukan buatan manusia.

3.      Menunjukkan kelemahan mutu sastra dan balaghah bahasa manusia

Untuk menunjukkan kelemahan mutu sastra dan balaghahnya bahasa manusia, karena terbukti pakar-pakar pujangga sastra dan seni bahasa Arab tidak ada yang mampu mendatangkan kitab tandingan yang sama seperti Al-Qur’an, yang telah ditantangkan kepada mereka dalam berbagai tingkat dan bagian Al-Qur’an.

4.      Menunjukkan kelemahan daya upaya dan rekayasa umat manusia

Untuk menunjukkan kelemahan daya upaya dan rekayasa umat manusia yang tidak sebanding dengan keangkuhan dan kesombongannya.Mereka ingkar tidak mau beriman dan sombong tidak mau menerima kitab suci itu.

C. Macam-macam I’jaz Al-Qur’an

Dalam kitab Tafsir al-Mizan, menyatakan bahwa sekurang-kurangnya ada tujuh I’jaz Al-Qur’an:

1.      I’jazul ‘ilmi

Al-Qur’an mempunyai suatu ilmu pengetahuan didalamnya.Di dalam Al-Qur’an, Allah mengumpulkan beberapa macam ilmu, di antaranya ilmu falak, ilmu hewan.Semuanya itu menimbulkan rasa takjub.Beginilah i’jaz Al-Qur’an ilmi itu betul-betul mendorong kaum muslimin untuk berfikir dan membukakan pintu-pintu ilmu pengetahuan.Menurut Quraish Shihab, banyak sekali isyarat ilmiah yang ditemukan dalam Al-Qur’an, misalnya: Cahaya matahari bersumber dari dirinya sendiri dan cahaya bulan merupakan pantulan, sebagaimana dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Yunus ayat 5 Kurangnya oksigen pada ketinggian dapat menyesakkan nafas. Hal itu diisyaratkan dalam firman Allah:

فَمَنۡ يُّرِدِ اللّٰهُ اَنۡ يَّهۡدِيَهٗيَشۡرَحۡصَدۡرَهٗلِلۡاِسۡلَِۚ وَمَنۡ يُّرِدۡ اَنۡ يُّضِلَّهٗيَجۡعَلۡصَدۡرَهٗ

ضَيِّقًاحَرَجًاكَاَنَّمَايَصَّعَّدُ فِى السَّمَآءِؕكَذٰلِكَيَجۡعَلُاللّٰهُالرِّجۡسَعَلَىالَّذِيۡنَلَايُؤۡمِنُوۡنَ‏

”Barangsiapa yang Allah kehendaki akan memberikan kepadanya petunjuk, niscaya Dia melapangkan dada orang itu untuk (memeluk agama) Islam. Dan barangsiapa yang dikehendaki Allah kesesatannya, niscaya Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-olah dia sedang mendaki ke langit.” (QS. Al-An’am: 125) Perbedaan sidik jari manusia, sebagaimana diisyaratkan oleh firman Allah SWT:

”Bukan demikian, sebenarnya Kami berkuasa menyusun (kembali) jari-jarinya dengan sempurna.”(QS. Al-Qiyamah: 4)

Aroma manusia berbeda-beda, sebagaimana diisyaratkan dalam firman Allah SWT surat Yusuf ayat 94 ’’Masa penyusunan yang sempurna’’. Sebagaimana diisyaratkan dalam firman Allah surat Al-Baqoroh ayat 233 ’’Adanya nurani (superego) dan bawah sadar manusia’’ sebagaimana diisyaratkan dalam firman Allah surat Al-Qiyamah ayat 14-15.

Demikianlah petunjuk-petunjuk ilmiyah dan pandangan-pandangan orang yang terdapat dalam Al-Qur’an merupakan hidayah Allah.Oleh sebab itu orang harus mempergunakan akalnya untuk membahas dan memikirkannya.Sayyid Quthb dalam tafsirnya tentang firmanAllah yang berbunyi:

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ

 مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

”Mereka bertanya tentang bulan sabit, katakanlah bahwa bulan sabit itu adalah tanda-tanda waktu bagi manusia dan bagi (ibadah) haji.”(QS. Al-Baqoroh: 189

2.      I’jaz kepribadian Nabi SAW

Kenapa kepribadian nabi dikatakan I’jaz?Pertama, Nabi SAW didefinisikan oleh Al-Qur’an bahwa Nabi itu manusia yang tidak bisa membaca dan menulis. Allah SWT ingin tunjukkan kepada setiap manusia bahwa Al-Qur’an adalah suatu I’jaz dari nabi yang ummi ini, agar tidak menuduh nabi sebagai sihir,dan sebagainya. Allah berfirman[8]:

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ 

 يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ

وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ

وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

“Orang-orang yang mengikut Rasul (yang merupakan) Nabi yang ummi (tidak bisa membaca, menulis, dan menggunakan ilmu hisab) yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan hal-hal yang ma’ruf dan melarang mereka dari hal-hal yang mungkar, menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk, dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Orang-orang yang beriman kepadanya, memuliakannya, menolongnya, dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al-Qur’an) adalah orang-orang yang beruntung.” (QS. Al-A’raf: 157)

3.      I’jaz Ghaib

Al-Qur’an membawa berita ghaib. Ghaib di sini ada 4 yaitu:

a)      Ghaib berita-berita zaman dahulu yang menceritakan tetang waktu terdahulu.

b)      Ghaib tetang masa datang, ghaib adalah sesuatu yang tidak bisa dilihat atau diketahui oleh manusia.

c)      Ghaib tetang kenyataan-kenyataan ilmiah yang baru diketahui kebenarannya ribuan tahun setelah Al-Qur’an diturunkan.

d)     Ghaib tetang kejadian-kejadian besar yang akan menimpa kaum muslim sepeninggal Rasulullah SAW.

4.      I’jaz Tasyrii

Al-Qur’an menetapkan peraturan pemerintah Islam, yakni pemerintah yang berdasarkan musyawarah dan persamaan serta mencegah kekuasaan pribadi. Firman Allah SWT:

... وَشَاوِرْهُمْ فِيْ اْلأَمْرِ ...

”...Dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu...” (QS. Ali Imron: 159)

Di dalam pemerintahan Islam, tasyri’i itu tidak boleh ditinggalkan.Al-Qur’an telah menetapkan bila keluar dari tasyri’ Islam itu hukumnya kafir, dzalim, dan fasik. Firman Allah SWT:

وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ...

”Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka ini adalah orang-orang kafir” (QS. Al-Maidah: 44)

Al-Qur’an menetapkan perkara yang sangat dibutuhkan oleh manusia, yakni agama, jiwa, akal, nasab (keturunan) dan harta benda. Di atas lima perkara ini disusun sanksi-sanksi hukum yang berdasarkan Al-Qur’an dan Al-Hadits.[9]

5.      I’jaz tetang perundang-undangan (hukum Al-Qur’an)

Segala sesuatu yang ada di dunia ini mesti mengalami perubahan, harus tunduk pada hukum dunia, mengalami usia usang, tetapi Al-Qur’an tidak pernah tunduk pada hukum dunia, Al-Qur’an tidak pernah usang.

6.      I’jazun Balaghi

Al-Qur’an mempunyai kefasihan.Al-Qur’an adalah suatu kitab yang sangat piawai dalam ilmu Balaghah.Sebab setiap kalimat yang ada dalam Al-Qur’an mengungkapkan suatu makna yang sebenarnya dari suatu makna sebenarnya dari pada kalimat tersebut.Jadi yang dimaksud balaghah yaitu suatu ilmu yang bukan hanya kalimatnya baligh (tinggi) tetai kalimatnya juga mewakili suatu makna yang daripada maksud kalimat tersebut. Diantara kalimat yang baik yang ada di dalam Al-Qur’an yang akan kita jadikan contoh misalkan dalam surat Al-Hadiid ayat 23 ketika Allah SWT berfirman,

لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

Artinya;

“(Kami jelaskan yang demikian itu) supaya kamu jangan berduka cita terhadap apa yang luput dari kamu, dan supaya kamu jangan terlalu gembira terhadap apa yang diberikan-Nya kepadamu.Dan Allah tidak menyukai setiap orang yang sombong lagi membanggakan diri.”(QS. Al-Hadiid:23)

7.      I’jaz bilangan dalam Al-Qur’an

I’jaz ini baru ditemukan.Orang menghitung ayat-ayat tertentu dalam Al-Qur’an dan kemudian mencocokan dengan hukum-hukum Allah SWT.Yang diwajibkan kepada manusia. Misalnya begini, dalam Islam, sholat wajib adalah sholatlima waktu. Ada seorang yang meneliti bilangan kalimat tersebut dalam Al-Qur’an. Kalimat shalawat (jamak dari sholat) misalnya, akan di jumpai bilangannya ada lima kalimat. Dan kalimat ini kaitannya dengan sholatul wajib.Suatu mu’jizat Al-Qur’an dalam segi bilangan di mana sangat sesuai antara bilangan sholatul wajib dengan kalimat shalawat.

Kemudian mengenai kalimat fardhu dalam Al-Qur’an. Sholat lima waktu ini ada 17 rakaat, kemudian Abu Jahra meneliti kalimat fardhu ini di dalam Al-Qur’an, dan semua kalimat fardhu dengan berbagai derajatnya berjumlah 17 kalimat. Lalu kalimat qasr (memendekkan bilangan rakaat dalam sholat ketika dalam perjalanan). Kalau kita hitung jumlah rakaat dalam sholat qasr, kita akan dapati sampai 11 rekaat, Zuhur 2, Ashar2, Magrib 3, Isya’ 2, dan Subuh2. Kemudian kalau kita teliti kalimat qasr dalam Al-Qur’an, ternyata ada 11 kalimat.Kalimat tawaf.Kita diwajibkan dalam tawaf yang tercatat daam Al-Qur’an ada tujuh kalimat.Itu adalah sebagian dari mukjizat bilangan dalam Al-Qur’

D. SEGI-SEGI IJAZUL QUR’AN

Berikut ini beberapa ulama’ berpendapat tentang segi-segi kemukjizatan Al-Qur’an

1.      Menurut Al-Jahidz, Al-Jurjarni, dan Abd. Qahir Al-Jurjani, bahwa kemu’jizatan Al-Qur’an hanya pada susunan lafal-lafalnya saja.

2.      Menurut Muh. Ismail Ibrahim, Az-Zamakhsyari dan Fahnur Razi, bahwa kemu’jizatan Al-Qur’an hanya pada keilmiahannya saja.

3.      Menurut Imam Qurtubi, bahwa kemu’jizatan Al-Qur’an karena uslubnya lain dari yang lain, susunannya indah dan lain sebagainya.

4.      Menurut Az-Zarqani, bahwa kemu’jizatan Al-Qur’an adalah sebagai berikut:

a.       Pada keindahan bahasa dan uslub-uslubnya (tata bahasa);

Dalam Al Qur’an, banyak ayat yang mengandung tasybih (penyerupaan) yang disusun dalam bentuk bahasa yang sangat indah lagi mempesona, jauh lebih indah daripada apa yang dibuat oleh penyair dan sastrawan. Contoh: Allah berfirman:

Artinya:

“Dan gunung-gunung adalah seperti bulu yang di hambur-hamburkan”.

b.      Teknik penyusunannya;

c.       Berisi beberapa ilmu pengetahuan (al-‘ulum wa al-ma’arif yang terkandung di dalamnya);

d.      Kedudukan Al-Qur’an terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dan teknologi;

e.       Kiat Al-Qur’an tentang al-ishlah (persesuaian) dalam hal ini kepatutan ketetapan rangkaian kata dan kalimatnya; 

f.       Adanya kebenaran berita ghaib (anba’ul ghaib) yang ada di dalamnya;

Sebagian ulama mengatakan bahwa mukjizat Al Qur’an itu adalah berita-berita ghaib. Firaun, yang mengejar-ngejar Musa, Allah berfirman

Artinya:

“Maka pada hari ini kami selamatkan badanmu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudahnya dan sesungguhnya kebanyakan dari manusia lengah dari tanda-tanda kekuatan kami.”